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走讀晉安VOL.20｜福聚晉安！這里是福字摩崖石刻博物館
2024-10-29
晉安鐘靈毓秀，人文薈萃，是閩越文化的重要發(fā)祥地，也是閩都文化的重要源流。適逢中華人民共和國(guó)成立75周年，晉安區(qū)委宣傳部、區(qū)文聯(lián)、區(qū)文體旅局和區(qū)旅游中心聯(lián)合出版了《福聚晉安—文旅專(zhuān)輯》，按“山、水、城、村”四輯，收錄晉安文旅散文作品28篇，為時(shí)代留痕，為今日繁榮之東郊立傳，為文旅強(qiáng)區(qū)賦能提效。即日起，今日晉安微信公眾號(hào)開(kāi)設(shè)“走讀晉安”欄目，與你一起走進(jìn)晉安，來(lái)一場(chǎng)走心的尋福之旅。
史話(huà)晉安“?！蔽幕?/strong> 吳恒之
中國(guó)自古就有 崇福、尚福、祈福、盼福的傳統(tǒng)習(xí)俗 對(duì)“?！?span style="caret-color: red;">文化有著高度的心理認(rèn)同和文化認(rèn)同 “?！贝碇袊?guó)人對(duì)幸福生活的向往 也寄托著對(duì)美好未來(lái)的祝愿 作為全國(guó)唯一以“?！弊置氖?huì)城市，福州山清水秀、人杰地靈，“?！蔽幕呀?jīng)深深融入這座城市的血脈，成為福州最顯著的文化標(biāo)識(shí)。晉安區(qū)歷史悠久、人文薈萃，文化遺產(chǎn)資源豐富，是福州歷史文化名城的重要組成部分，擁有著深厚的“福”文化底蘊(yùn)。 崇福 象峰崇福寺，位于晉安區(qū)新店鎮(zhèn)象峰南麓的狀元嶺古道旁，為福州五大禪林之一。始建于北宋太平興國(guó)二年（公元977年），舊稱(chēng)崇福院，后廢。明萬(wàn)歷四十七年（公元1619年），福州鼓山曹洞宗名僧永覺(jué)元賢弟子跬存禪師云游而至，與師弟諦詳禪師籌建養(yǎng)母堂。清理地基時(shí)，得一刻有“崇福禪院”四字的石額，方知為古崇福院故址，遂誓愿重興。1992年列為福州市第三批市級(jí)文物保護(hù)單位，省級(jí)重點(diǎn)開(kāi)放寺院。 明崇禎二年（公元1629年），寺僧超然禪師東渡日本，于長(zhǎng)崎圣壽山創(chuàng)建崇福寺。其后數(shù)代住持多為福建人，日本僧侶因此尊福州象峰崇福寺為祖庭。長(zhǎng)崎崇福寺故又被稱(chēng)為“福州寺”。 所謂“崇?！?，積善求福也。象峰崇福寺將中華“?！蔽幕?span style="caret-color: red;">理念精髓與內(nèi)涵，帶出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)渡重洋，并落地生根，開(kāi)枝散葉，是閩都文化國(guó)際影響力的重要體現(xiàn)。 尚福 趙軒波故居，位于晉安區(qū)新店鎮(zhèn)戰(zhàn)峰村下篁自然村，建于清代。古厝坐北朝南，四面封火墻，布局基本保留完整。廳堂面闊三間，進(jìn)深七柱，穿斗式木構(gòu)架，看架正中的卷書(shū)彎枋上鐫刻一個(gè)“福”字，楷書(shū)，字體工整端莊。 趙軒波，字永建，號(hào)頤山，清嘉慶二十四年（公元1819年）進(jìn)士，與林則徐、梁章鉅等同窗，為鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)鄭光策的得意門(mén)生。殿試當(dāng)日，因染疾而被抑置三甲，以知縣銓選，但未補(bǔ)缺，乃回鄉(xiāng)。道光六年（公元1826年），閩浙總督孫爾準(zhǔn)建越山書(shū)院，趙軒波為首任山長(zhǎng)。銓選期至，以父母年老為由，堅(jiān)決辭絕。父母逝世后，哀慟萬(wàn)分，友人勸其赴選，趙軒波回應(yīng)：“父母在，可求祿；今既無(wú)，何必求祿呢？”于是終生執(zhí)教越山書(shū)院，主講十五年，直至病逝。越山書(shū)院也培養(yǎng)出了浙江大學(xué)創(chuàng)始人林啟、一代儒醫(yī)黃光厚等福州近代名人。 趙軒波主動(dòng)放棄個(gè)人仕途而獻(xiàn)身教育事業(yè)，為更多人謀求福祉的高尚追求，與林覺(jué)民“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！庇兄瑯泳辰?，充分彰顯了閩都文化“海納百川、開(kāi)拓永福”的核心特質(zhì)與精神。而隨后林啟、黃光厚等人先后接過(guò)接力棒，又在各自領(lǐng)域繼續(xù)傳承實(shí)踐。 祈福 林紓墓，位于晉安區(qū)新店鎮(zhèn)益鳳村，1991年列為福建省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。始建于民國(guó)年間，如意形，三合土夯筑，轉(zhuǎn)角石柱鐫刻有隸書(shū)對(duì)聯(lián)：“著述儻沾東越傳；功名早淡北山文?！鄙綁φ袝?shū)一大“福”字。 林紓，字琴南，號(hào)畏廬，近代文學(xué)家、翻譯家。清光緒二十三年（公元1897年），林紓與王壽昌合譯法國(guó)小仲馬《巴黎茶花女遺事》，兩年后在福州由畏廬刊行，第一部中國(guó)人翻譯的西洋小說(shuō)就此誕生。之后，又在不諳外文的特殊情況下，與魏翰、陳家麟等合作翻譯了180余部西洋小說(shuō)，留下了“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”的佳話(huà)。 作為翻譯生涯中唯一一部柯南·道爾偵探小說(shuō)《歇洛克奇案開(kāi)場(chǎng)》，林紓沿用前人經(jīng)驗(yàn)，將“Holmes”音譯為“福爾摩斯”。他的那些帶有“福州烙印”的成功譯作，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和后世均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。最終，林紓被確立為中國(guó)新文化先驅(qū)及譯界之王，實(shí)現(xiàn)了自己所許“著述儻沾東越傳”的福愿。 盼福 上洋象洋境，位于晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)上洋村，始建于明嘉靖四十三年（公元1564年），清光緒六年（公元1880年）重建。境南外墻處存有清代《上洋鋪路碑》，北外墻處有清代《上洋重修路徑碑》。象洋境主祀的琉球金將軍，是自古中琉友好往來(lái)和閩都文化國(guó)際化的見(jiàn)證，曾辦過(guò)國(guó)民小學(xué)和上洋小學(xué)，現(xiàn)與兩方碑記為晉安區(qū)文物點(diǎn)。境的屏門(mén)正中，紅底金字書(shū)有一大“?！弊?。 境者，福州城鄉(xiāng)之社廟，類(lèi)似現(xiàn)在的社區(qū)，但實(shí)際作用更為重要。除祭祀、游神、龍舟會(huì)等民俗活動(dòng)外，境往往還行使啟蒙教育、鄉(xiāng)里議事、調(diào)解糾紛等功能，是閩都文化保持“包容并舉”鮮明特征、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)規(guī)民約和家風(fēng)家訓(xùn)的基層場(chǎng)所。 象洋境靠近鼓山土地肥沃，面臨閩江水源充足，故福州有民諺：“買(mǎi)田要買(mǎi)遠(yuǎn)洋鼓山邊?！倍淦灵T(mén)上的“?！弊郑瑓s道出了千百年來(lái)，廣大民眾心懷的一種淳樸理念，那就是希冀風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；五谷豐登，豐衣足食；平安長(zhǎng)壽，無(wú)災(zāi)無(wú)患。這些美好的期盼，最終都融匯于“?！蔽幕校浜诵囊饬x在于表達(dá)人們對(duì)幸福的向往和追求。 晉安，福字摩崖石刻博物館 晉安區(qū)名勝古跡眾多，是閩都文化的一座“富礦”，其中尤以摩崖石刻為最，僅區(qū)級(jí)以上文物保護(hù)單位就有鼓山摩崖石刻、鱔溪摩崖石刻、升山摩崖石刻、象山摩崖石刻、森林公園摩崖石刻、獨(dú)屏盾山摩崖石刻、芙蓉山摩崖石刻等7處。這些摩崖石刻保有相當(dāng)數(shù)量的“?！弊謿v史印跡，被譽(yù)為“福字摩崖石刻博物館”。當(dāng)中又以下列五段，最富代表性。 鼓山靈源洞“福壽”，清代林開(kāi)斌書(shū)，在靈源洞西壁，東向。摩崖高120厘米，寬75厘米?？瑫?shū)，縱2行，字高55厘米，寬46厘米；旁款字徑8厘米。 周代《尚書(shū)》記載五福：“一曰壽；二曰富；三曰康寧；四曰攸好德；五曰考終命?！?五福第一福即是“壽”。 鼓山靈源洞“?！弊?，清代章壽彝書(shū)，在靈源洞內(nèi)，東向。正文行書(shū)，字徑64厘米；旁款楷書(shū)，字徑8厘米。 清光緒七年（公元1881年）十月，清代畫(huà)家章壽彝與長(zhǎng)樂(lè)人游學(xué)詩(shī)、林春培，湖南宜章人黃華文，同鄉(xiāng)張效寬游鼓山，向涌泉寺僧明本索書(shū)“?！弊?。此字流暢率意，生動(dòng)活潑，在省內(nèi)有很高知名度。 鼓山石門(mén)“福地重游”，清代俊生書(shū)，在石門(mén)，西向。摩崖高248厘米，寬150厘米。篆書(shū)，橫1行，縱14行，正文字高54厘米，寬51厘米；旁款字徑9厘米。 清光緒八年（公元1882年）五月十一，浙江寧波人陳川華（字恒山）、李濤（字蕓馥）、黃家鼎（字俊生）與江西南豐人劉再興（字幼樵），同游鼓山，將勒石紀(jì)游，匆促不果。次年，李濤和黃家鼎偕浙江嘉興人曹晉 （字長(zhǎng)卿）、寧波人楊式棠（字憩南）重游鼓山，于是刻下“福地重游”四字。有福之州，天下福地，歷代文人騷客慕名而來(lái)者甚多。 鼓山“福城東際”，清代住山光耀書(shū)，在更衣亭東側(cè)石壁，南向。摩崖高60厘米，寬275厘米?？瑫?shū)，橫1行，縱2行，正文字徑54厘米；旁款“咸豐甲寅，住山光耀”，字徑8.5厘米。 光耀，名天明，咸豐甲寅（公元1854年）時(shí)為鼓山住持。榕郡有二絕，曰“左鼓右旗”，鼓山遂為東際。今鼓山腳下院有東際橋，始建于宋紹興年間（公元1131—1162年），明崇禎十一年（公元1638年）閩劇始祖曹學(xué)佺重修，區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。福城，即有福之州，幸福之城——福州城。 新店象山“?！弊?，北宋槐京書(shū)，在象山南麓的寶華山溪東側(cè)，南向。有“?！薄暗摗薄皯c”三大字。其中“?！弊謴竭_(dá)253厘米，“祿”字徑有273厘米，“慶”字徑270厘米。旁款“槐京包帚書(shū)”。 槐京，安徽青陽(yáng)人，北宋天圣五年（公元1027年）與其兄槐奕一起高中進(jìn)士，官至尚書(shū)郎，“有文名，善大書(shū)”。包帚，則非一般毛筆，或扎帚而書(shū)。用筆壯實(shí)飽滿(mǎn)而避讓有致，撇捺帶弧形，勾轉(zhuǎn)力重而不滯。清同治四年（公元1865年），福州名仕魏杰曾在《乙丑季春望日游寶華山青玉澗尋仙人跡》詩(shī)引中評(píng)論道：“字方一丈余，筆力剛勁?！?/span> 槐京扎帚所書(shū)“?！弊执蟀駮?shū)，距今已有近千年歷史，是為福州已發(fā)現(xiàn)最大的古代摩崖“?！弊帧?/span> 福聚晉安 晉太康三年（公元282年），晉武帝析建安郡置晉安郡，郡治設(shè)今福州市，嚴(yán)高為首任太守。此為福州歷史上第一個(gè)由中央王朝管轄設(shè)立的州郡，時(shí)福州稱(chēng)為晉安。作為一個(gè)擁有1700多年歷史的地名，晉安二字本身就含有深刻的“?！蔽幕瘍?nèi)涵。 東漢《說(shuō)文》有云：“晉，進(jìn)也。日出萬(wàn)物進(jìn)。”基本義是前進(jìn)、向上，故有“晉級(jí)”“晉升”之說(shuō)。越來(lái)越好，此為福也?！墩f(shuō)文》又云：“安，靜也?！庇纱艘瓿鲮o好、穩(wěn)定、樂(lè)意等含義。越來(lái)越穩(wěn)，此亦為福也。故此，晉是福，安是福，晉安是福，福聚晉安。 時(shí)至今日，80萬(wàn)人在這塊福地上筑夢(mèng)奮進(jìn)，安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融，“?！蔽幕镊攘υ凇皶x安”這個(gè)名字中也得到了很好的詮釋。有福之州，幸福之城，天下福地。
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